ما جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب (باب السين والشين)
د. طارق النجار
(باب السين والشين)
باب السِّين:
1) سُخاميَّة:
جاء في العين: "وشَعر سُخام أسود لين، وخَمْر سُخامية لونها يضرب إلى السواد"[1]، وجاء في المحكَم: "وخمر سُخام وسخاميَّة: ليِّنة سَلِسة؛ قال الأعشى:
فبِتُّ كأني شاربٌ بعد هَجْعةٍ ♦♦♦ سُخاميَّةً حمراءَ تُحسَبُ عندما
قال الأصمعي: لا أدري إلى أي شيء نُسبت، وقال أحمد بن يحيى: هو مِن المنسوب إلى نفسه"[2]، فالسُّخام والسُّخاميَّة: معناهما واحد؛ فلا نسبة، ولكن زِيدت الياء للمبالغة في صفة اللِّين، أو سَوَاد اللون.
2) سُراطِيٌّ:
جاء في لسان العرب: "وسيفٌ سُراطٌ وسُراطيٌّ: قاطع يمرُّ في الضريبة، كأنه يسترِطُ كلَّ شيء يلتهمه، جاء على لفظ النسَب، وليس بنسب، كأحمر وأحمري؛ قال المتدخل الهُذَلي[3]:
فالسُّراط هو السُّراطي في المعنى، والياءُ زائدةٌ للمبالغة لا للنسَب.
باب الشين:
1) شَحَّاجيٌّ:
جاء في المحكم: "وقول الراعي[5]:
يا طِيبَها ليلةً حتى تخوَّنها ♦♦♦ داعٍ دعا في فروع الصُّبحِ شَحَّاجِ
إنما أراد شَحَّاجي، وليس بمنسوب؛ إنما هو كأحمر وأحمري، وإنما أراد المؤذِّن فاستعاره، ومنه قول الآخر[6]:
والدهرُ بالإنسان دوَّاري
أي: دوَّارٌ"[7].
2) الشَّرعبيُّ:
جاء في لسان العرب: "الشَّرعب: الطويل، رجل شَرعبٌ: طويل، خفيف الجسم، والأنثى بالهاء، والشَّرعبيُّ: الطويل الحسَن الجسم"[8]؛ فالشَّرعبيُّ والشرعب معناهما واحد، وزِيدت الياء للمبالغة في الصِّفة.
3) الشَّعشعانيُّ:
جاء في المحكَم: "والشَّعشاع والشَّعشعان والشَّعشعانيُّ: كله الطويل، الخفيف اللحم، شُبِّه بالخمر المشعشعة، لرقَّتِها، ياء النسَب فيه لغيرِ علة، إنما هو مِن باب أحمر أحمري، ودوَّار دواري، ووصَف به العجاج المشفر لطولِه ورقَّتِه، فقال[9]:
تُبادِرُ الحوضَ إذا الحوضُ شُغِلْ
بشَعشعانيٍّ صُهابيٍّ هَدِلْ
ومَنكِباها خلفَ أوراكِ الإبِلْ
وقيل: الشَّعشاع والشَّعشاعان والشَّعشاعاني: الطويلُ العُنق مِن كل شيء"[10].
4) شَهوانيٌّ:
جاء في لسان العرب: "رجلٌ شَهْوان وشهوانيٌّ: إذا كان شديدَ الشهوةِ، والجمع: شُهَاوى كسُكَارى"[11]؛ فهو مِن باب أحمر أحمري؛ أي: زِيدت الياء للمبالغة في صفة شدة الشهوة.
5) الشوذبيُّ:
جاء في العين: "قال[12] يصف دقلًا، وهو الخشبة التي ينصب في وسطها الشراع:
ودقلٌ أجرد شوذبيُّ
صعلٌ من السَّاجِ وربَّانيُّ
الشوذبي: الطويل"[13]، وجاء في الصحاح: والشوذب: الطويل"[14]؛ فهو مِن باب أحمر أحمري.
[1] العين (سخم).
[2] المحكم (سخ).
[3] البيتان من الوافر، للمتدخل الهذلي، بشرح أشعار الهذليين 3/ 1273.
[4] لسان العرب (سرط).
[5] البيت من البسيط للراعي النميري بديوانه/ 29، وروايته: يا نعمها ليلةً حتى تخوَّنها.
[6] الرجز للعجاج بديوانه/ 293.
[7] المحكم (شحج).
[8] لسان العرب (شرعب).
[9] الرجز غير موجود بديوان العجاج.
[10] المحكم (شعع).
[11] لسان العرب (شها).
[12] هو العجاج والرجز بديوانه/ 301.
[13] العين (صعل).
[14] الصحاح (شذب).
د. طارق النجار
(باب السين والشين)
باب السِّين:
1) سُخاميَّة:
جاء في العين: "وشَعر سُخام أسود لين، وخَمْر سُخامية لونها يضرب إلى السواد"[1]، وجاء في المحكَم: "وخمر سُخام وسخاميَّة: ليِّنة سَلِسة؛ قال الأعشى:
فبِتُّ كأني شاربٌ بعد هَجْعةٍ ♦♦♦ سُخاميَّةً حمراءَ تُحسَبُ عندما
قال الأصمعي: لا أدري إلى أي شيء نُسبت، وقال أحمد بن يحيى: هو مِن المنسوب إلى نفسه"[2]، فالسُّخام والسُّخاميَّة: معناهما واحد؛ فلا نسبة، ولكن زِيدت الياء للمبالغة في صفة اللِّين، أو سَوَاد اللون.
2) سُراطِيٌّ:
جاء في لسان العرب: "وسيفٌ سُراطٌ وسُراطيٌّ: قاطع يمرُّ في الضريبة، كأنه يسترِطُ كلَّ شيء يلتهمه، جاء على لفظ النسَب، وليس بنسب، كأحمر وأحمري؛ قال المتدخل الهُذَلي[3]:
كلَوْنِ المِلْحِ ضَرْبتُه هَبِيرٌ  يُتِرُّ العَظْمَ سَقَّاطٌ سُرَاطي به أَحمي المضافَ إذا دعَاني ونَفْسي ساعةَ الفَزَعِ الفِلَاطِ"[4] |
فالسُّراط هو السُّراطي في المعنى، والياءُ زائدةٌ للمبالغة لا للنسَب.
باب الشين:
1) شَحَّاجيٌّ:
جاء في المحكم: "وقول الراعي[5]:
يا طِيبَها ليلةً حتى تخوَّنها ♦♦♦ داعٍ دعا في فروع الصُّبحِ شَحَّاجِ
إنما أراد شَحَّاجي، وليس بمنسوب؛ إنما هو كأحمر وأحمري، وإنما أراد المؤذِّن فاستعاره، ومنه قول الآخر[6]:
والدهرُ بالإنسان دوَّاري
أي: دوَّارٌ"[7].
2) الشَّرعبيُّ:
جاء في لسان العرب: "الشَّرعب: الطويل، رجل شَرعبٌ: طويل، خفيف الجسم، والأنثى بالهاء، والشَّرعبيُّ: الطويل الحسَن الجسم"[8]؛ فالشَّرعبيُّ والشرعب معناهما واحد، وزِيدت الياء للمبالغة في الصِّفة.
3) الشَّعشعانيُّ:
جاء في المحكَم: "والشَّعشاع والشَّعشعان والشَّعشعانيُّ: كله الطويل، الخفيف اللحم، شُبِّه بالخمر المشعشعة، لرقَّتِها، ياء النسَب فيه لغيرِ علة، إنما هو مِن باب أحمر أحمري، ودوَّار دواري، ووصَف به العجاج المشفر لطولِه ورقَّتِه، فقال[9]:
تُبادِرُ الحوضَ إذا الحوضُ شُغِلْ
بشَعشعانيٍّ صُهابيٍّ هَدِلْ
ومَنكِباها خلفَ أوراكِ الإبِلْ
وقيل: الشَّعشاع والشَّعشاعان والشَّعشاعاني: الطويلُ العُنق مِن كل شيء"[10].
4) شَهوانيٌّ:
جاء في لسان العرب: "رجلٌ شَهْوان وشهوانيٌّ: إذا كان شديدَ الشهوةِ، والجمع: شُهَاوى كسُكَارى"[11]؛ فهو مِن باب أحمر أحمري؛ أي: زِيدت الياء للمبالغة في صفة شدة الشهوة.
5) الشوذبيُّ:
جاء في العين: "قال[12] يصف دقلًا، وهو الخشبة التي ينصب في وسطها الشراع:
ودقلٌ أجرد شوذبيُّ
صعلٌ من السَّاجِ وربَّانيُّ
الشوذبي: الطويل"[13]، وجاء في الصحاح: والشوذب: الطويل"[14]؛ فهو مِن باب أحمر أحمري.
[1] العين (سخم).
[2] المحكم (سخ).
[3] البيتان من الوافر، للمتدخل الهذلي، بشرح أشعار الهذليين 3/ 1273.
[4] لسان العرب (سرط).
[5] البيت من البسيط للراعي النميري بديوانه/ 29، وروايته: يا نعمها ليلةً حتى تخوَّنها.
[6] الرجز للعجاج بديوانه/ 293.
[7] المحكم (شحج).
[8] لسان العرب (شرعب).
[9] الرجز غير موجود بديوان العجاج.
[10] المحكم (شعع).
[11] لسان العرب (شها).
[12] هو العجاج والرجز بديوانه/ 301.
[13] العين (صعل).
[14] الصحاح (شذب).